Chateaubriand zawsze odmawia potępienia Laminay: „Wolałbym pisać dla niego dziesięć tysięcy razy”. To prawda, że ci dwaj mężczyźni mają ze sobą wiele wspólnego. Breton i Malwin, synowie armatorów, podzielali te same konserwatywne przekonania, zanim przeszli na coraz bardziej liberalne stanowiska. Ale Chateaubriand wie, jak radzić sobie z silnymi, a nie zna Laminette. Odmowa jakiegokolwiek kompromisu doprowadzi tych ostatnich do otchłani.
Nowy „ojciec kościoła”?
Urodzona w 1782 r. Felicie de Lamini została wyświęcona na kapłana w Vans dopiero w 1816 r., w wieku 34 lat. Mężczyzna wyraźnie nie jest drewnem, z którego zbudowana jest archidiecezja bretońska. Jest kulturalny. Swoją rozległą kulturę odda w służbę Kościoła powszechnego. Po rewolucyjnych łukach nadszedł czas, aby przywrócić na duchu, a Lamini jest jednym z genialnych umysłów, które muszą pozwolić na rechrystianizację Francji.
Tak więc Philly, jak go nazywają, lekkomyślnie rzucił się w biznes. W listopadzie 1817 roku ukazał się pierwszy z czterech tomów „L’Essai sur l’indifférence”. Biblioteka to ogromny sukces. Katolicy znaleźli swojego bohatera w tym młodym Malwinie z płonącymi oczami, który zabija ducha oświecenia i widzi w ateizmie porzucenie zdrowego rozsądku.
Ale Esej jest także brutalnym oskarżeniem przeciwko gallikanizmowi, który zobowiązuje kapłana do władcy. Lamini Ultramontane wzbudziła wiele wrogości wśród francuskiego duchowieństwa, ale Watykan ją poparł. Do tego stopnia, że w 1824 papież Leon XII rozważał awansowanie go na kardynała. W nagrodę za pracę autor bretoński zasłużył sobie na porównanie z Ojcami Kościoła, a także dlatego, że suwerenny papież widział w nim „miłośnika doskonałości, który, jeśli mu na to pozwolimy, wywróci świat do góry nogami”.
Mistrz wolności
W końcu Lamini nie zostanie nazwany kardynałem, a faktycznie, jak przepowiedział Leon XII, będzie trzymał się samego siebie i zostawił sobie, aby zrewolucjonizować Kościół. Ale czy idealny kościół, o którym marzyła ta cnotliwa dusza w swojej rodzinnej rezydencji w La Chênaie, niedaleko Dinan, ma jakikolwiek związek z prawdziwym kościołem, jaki funkcjonował w latach dwudziestych XIX wieku? Britton chce w to uwierzyć. Wyobraża sobie, że moc jego słowa usunie wszelkie przeszkody w uczynieniu z katolicyzmu duchowej siły poświęconej wyzwoleniu narodów.
W tym celu w październiku 1830 roku, gdy cała Europa wyzbywała się kajdan tyranii, Laminette uruchomił gazetę „L’Avenir”, której hasłem przewodnim było „Dieu and La Liberté”. Jako katolik i liberał stawiał się na obrońcę wszystkich wolności – sumienia, edukacji i zrzeszania się. Mówi, że nadszedł czas na oddzielenie kościoła od państwa, decentralizację i zerwanie wszystkich kajdan dziennikarstwa. I wreszcie uznanie uciskanych narodowości za pełną niepodległość.
Zerwanie z Rzymem
Lamini szczególnie szaleje za sprawę polską, zaś pod koniec 1830 r. kraj zbuntuje się przeciwko Rosjanom. Represje są makabryczne. Ale Malwin spadł z nieba, gdy w czerwcu 1832 papież Grzegorz XVI stanął po stronie prawosławnego kata przeciwko katolickiej ofierze. Wypił kielich do osadu, kiedy dwa miesiące później potępił te same doktryny, które zostały wyrażone w L’Avenir.
Laminis, przynajmniej z wyglądu, skłonił się, zatrzymując się, by opublikować swoją gazetę. Jednak jego zgorzknienie narosło w kościelnym autorytecie, który był zaślepiony swoimi materialnymi interesami i zdradził przesłanie Ewangelii. Milczyć czy buntować się? Dither Philly. W kwietniu 1834 r. przekroczył Rubikon. „Słowa wierzącego” to ważny apel o demokrację. Mosty przecięte z Watykanem. 7 lipca papież potępił czyn „kolosalny w swoim wypaczeniu”. Lamennais wybrał swój obóz. To upokarzające. Tyle o wyróżnieniach. Ma 52 lata. Pozostały czas spędzimy w samotności i biedzie, ale także w spokoju czystego sumienia.
By dowiedzieć się więcej
Sylvain Millbach, Lamini 1782-1854, Rennes University Press, 2021.
Aimee Richardt, Laminette Rebel, Arteig Editions, 2017.
Louis Le Guillou, Lamennais, Desclée de Brouwer, 1969.
Nieelastyczny Willy
w
„Absolutnie jak uparty i uparty mnich siarkowy, w tym małym człowieku była wola, której nic nie mogło złamać. W ten sposób pisarz André Mauroy opisał Laminette w 1954 roku. Jego radykalne odrzucenie rozsądnych dostosowań doprowadziło po 1834 roku do narastającej izolacji. W rzeczywistości jest gotów poświęcić wszystko, nawet najbardziej prymitywny komfort materialny.
Z pokoju paryskiej pokojówki, w którym znajduje schronienie po tym, jak został zmuszony do oddzielenia się od La Chênaie, Villi wścieka się na rząd Ludwika Filipa, zdobywając mu nalot policyjny. Wiążąca jest solidarność bretońska, którą zaoferował Chateaubriand jego pomoc: „Jeśli myśl nie jest już bezpieczna na strychu, mój wspaniały przyjacielu, mój dom jest dla ciebie otwarty”.
Ale bez względu na konsekwencje swojego pisania dla Laminiego, będzie walczył do ostatniego tchu o ludzką godność. I pozna upokorzenie uwięzienia i najniebezpieczniejsze w jego oczach, całkowite niezrozumienie jego współczesnych. „Mój najdroższy z jego ostatnich przyjaciół pisze do niego: Jesteś samotny… Jesteś bardzo wysoko, ale on jest w chmurach i nikt cię nie zrozumie.”
Laminie zmarł w lutym 1854 r. Jego ostatnie życzenie było bardzo jasne: „Nic nie zostanie złożone na moim grobie, nawet prosty kamień. Moje ciało zostanie zabrane prosto na cmentarz, bez przechodzenia przez żaden kościół”. Zgodnie z jego życzeniem, został pochowany na jednym z cmentarzy komunalnych Père Lachaise w Paryżu.
„Miłośnik muzyki. Miłośnik mediów społecznościowych. Specjalista sieciowy. Analityk. Organizator. Pionier w podróżach.”
More Stories
Polska gospodarczym eldorado Wschodu
W Polsce Suprema kontynuuje podbój Wschodu
Polka sprzedaje swój medal choremu dziecku, a kupujący jej go zwraca